Category: семья

Category was added automatically. Read all entries about "семья".

Их наказали только за слова


Прекрасный журналист Андрей Новашов сделал развернутый материал на сайте "Сибирь. Реалии" о деле моей семьи репрессированных крестьян-бедняков Красноярского края. Я ему очень благодарен.

Из комментария председателя Красноярского общества "Мемориал" Алексея Бабия: "По Красноярскому краю было около миллиона репрессированных. Из них не менее 50 тыс. по 58-й статье. Раскулачено не менее 30 тыс. семей (то есть не менее 120 тыс. человек)".

Раскулаченная семья возле своего дома. Иллюстративное фото

Дело Рудневых (село Медведск, Красноярский край)

Друзья, это лонг-лонгрид. Но вы прочтите. Это история о том, как я раскопал историю моей семьи и рода в архиве Красноярского ФСБ. О том, как я оказался потомком репрессированных крестьян, отказавшихся от коллективизации. Я очень нуждаюсь в дополнениях и комментариях знающих предмет людей.

https://vk.com/@897283-kak-ya-vosstanovil-istoriu-moei-semi

Как я восстановил историю моей семьи, изображение №1

Кримхильда

"Коль платится страданьем за счастье человек,
Ни с кем себя венчаньем я не свяжу вовек
",

- говорит Кримхильда в самом начале Песни о Нибелунгах, в первой авентюре. Ещё ничего не случилось. Ещё Зигфрид не убил дракона. Но сразу же после этих слов, тут же их забывая, Кримхильда связывает себя венчанием, что обрекает её на нескончаемую череду мучений. Так образом она является осознанной первопричиной своей смерти.

И вот природа трагического героя. Все знать изначально, быть уверенным в гибельности мира, знать, что гибель богов неизбежна, и все равно вступать в бесконечно сложную жизнь. Пройти в ворота судьбы для того, чтобы в очередной раз проиграть. Трагический герой исполнен желанием самоликвидации. Человеком руководит одновременно и страх смерти, и мечтание о ней же - это и формирует саспенс, драматическое напряжение. Зритель одновременно желает развязки и не желает развязки. Герой знает изначально все, что с ним произойдёт фиаско, но всякий раз удивляется, как точно и неизбежно работает механика судьбы, им же запущенная.

Парадокс театра - герой одновременно запускает интригу и восторженно наблюдает, как она же его захлестывает и сокрушает. В этом смысле театр - искусство противопожарное, предохранительный клапан. Одновременно и сам яд, и противоядие, и сама чума, и лекарство от чумы, как говорил Арто. Посмотришь про Медею в театре и говоришь себе: "Не, ребята, я пасс".

Древний человек оправдывал это знанием о райской жизни, которая ждёт героя после гибели: сорок тысяч девственниц и так далее. Неархаичному герою вроде как такое сознание уже ни к чему, но его по-прежнему держат эти архаические бессознательные структуры. Делать что-либо, чтобы потерпеть фиаско, чтобы проиграть, а не выиграть. Потому что проиграть важнее, чем выиграть: эту философию хорошо знают чеховские герои.


На изображении может находиться: 1 человек

Старт Ап

В блоге для начинающих театроведов статья уфимского критика Азалии Балгазиной о весьма необычном спектакле Максима Соколова по "Женитьбе" Гоголя, сделанном им в Стерлитамакском башкирском театре.

Кровавый карлик

Прочел очень свежо и здорово, стремительно написанный текст неизвестного мне автора из Ярославля Любови Страховой "Кровавый карлик". В иногда комедийной, иногда драматической интонации через систему скетчей разворачивается история (даже не знаю, документальная или сочиненная), связавшая семьи Ежова, Москвина и Михаила Шолохова. Пьеса рассказывает о том, что репрессивный механизм созревает из сальерианского комплекса, чувства ревности, забитой человеческой обиды. История о том, как палачи и жертвы оказываются членами одной семьи, одного, почти родственного круга.

Подумал о том, что можно было бы эту пьесу предложить, как второй акт к "Говорит Москва" Юлии Поспеловой. Тема-то живейшая.

Это невероятно!

Я сейчас получил и прочел дело, которое мне прислали из архивов ФСБ. Я пытался добиться его много лет.
В семье ничего не было известно о том, кем был мой прадед, собственно Руднев, прабабушка скрывала информацию даже от сына. Не было известно даже его отчество и мы всю жизнь считали, что у него другое имя. Прабабушка унесла в могилу тайну. Путем розысков правда восторжествовала. Я теперь не без роду, без племени, знаю, от кого пошла моя фамилия, где моя родина.

Мой прадед и пробабка были репрессированными в 1931 году крестьянами. Оказалось, что и моя семья не избежала этой горестной участи.

Как только я получу все сведения (нужно съездить прочесть дело глазами, получить дополнительные материалы, возможно, фото), все документы расшифрую (копии наполовину слепые), все расскажу. Это очень печальная история с массой подробностей, протоколами признаний, отказными письмами, протоколами допросов детей (11 лет!). Они пошли по этапу вместе.

Прах Александра Островского

Из статьи в "Аргументах недели":

Пишет Марина Дмитревская: «В мае 2010 года, на Троицу, прах Островского и его семьи был вытащен из семейного захоронения и до сих пор не погребен!!! Не гробокопателями, не бандитами выкопан, а планово! Давно было понятно: могила требует ремонта в своей цокольной части, но ее зачем-то вскрыли полностью, и, обнаружив подземные повреждения, выкопали покойников. А теперь заняты подсчетами – сколько нужно на ремонт развороченной могилы. Директора музея-заповедника Галину Орлову мне застать не удалось (ей свойственно каждый активный сезон отдыхать на море), и вопрос о целесообразности святотатственных действий я растерянно задавала то сотруднику музея Ольге Щукиной, то церковному старосте Андрею Ратникову. Их ответы были неутешительны, Ратников считает, что отремонтировать все можно было за неделю, не совершая эксгумацию. На вопрос, когда прах драматурга снова будет предан земле, говорят: «Дай бог, к весне… Пока что составляются многомиллионные сметы на ремонт». Так что прах Александра Николаевича Островского и его семьи с мая хранится во времянке, сколоченной на том же Никола-Бережковском погосте. На моей исторической памяти это единственный случай эксгумации останков классика – причем не для захоронения, а так, будто шкаф на время ремонта вынесли в прихожую.»

Уже прочел

Прочёл всю Любимовку этого года. По-настоящему понравился, пожалуй, один текст - "Язычники" Анны Яблонской, пьеса, выросшая, как я понимаю, из давнего эскиза, который был на "Премьере". Коротко сюжет: в семью, дошедшую до крайности в деструкции и дисфункции, приезжает истово, но не злобиво верующая свекровь, внезапно вернувшаяся в мир после скитаний по монастырям. Семья под воздействием преображается, но не все в ней меняются. Случается настоящая трагедия, которая многих в этой драме заставляет очнуться от иллюзий. Первый акт - как утверждение веры, второй акт - как отрицание веры, и в конечном итоге смешение и хаос, молчание, немота, характерная для состояния веры в современном российском обществе. Крепко сколоченная, точная, неоднозначная, парадоксальная драма о поиске веры и причинах безверия, причинах потери веры, судорожном обретении веры и таком же стремительном ее исчезновении. В сущности, на эту крайне интересную тему пока еще мало кто высказывался, обращал внимание. Тема, можно сказать, - табуированная зона. Яблонская коснулась ее деликатно, не напирая, не насилуя, не оскорбляя ничьих чувств. Такой честный и уверенный разбор тупиковой ситуации: верить или не верить, и во что? Драматург не констатирует, не выносит решений, она разбирается, еще сама не приняв ни чьей из сторон. И еще там есть важна тема: зыбкость веры, построенной только на вере в чудо, лишенной какого бы то ни было интеллектуального воцерковления. Такая "скоростная" вера с непременным результатом: вера в чудо.

Новая пьеса Ярославы Пулинович "Он пропал без вести" читается с большим интересом, написано прекрасно, но чем ближе к финалу, тем все менее веришь в предлагаемые обстоятельства. Возможны ли такие люди, такие отношения? Тут, мне кажется, подводит фантазия автора, придумавшего вряд ли жизнеспособный мир.