Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

"Полярная болезнь" Марии Малухиной

Сильный новый текст у Маши Малухиной "Полярная болезнь". Про 1990е. Замученные бытом, но весёлые женщины-челночницы едут в северные города продавать шмотки из Польши и погибают в неясном смутном мистическом акте. Бытовые монологи тонут в финно-угорских заговорах. Сам российский север действует как огромное животное, пожирающее медленно и безучастно человека. При этом не культивируется ни чувство вины, ни идея возмездия, нет и запаха социальной расплаты. Тут человек оказывается жертвой надчеловеческих мистических вихрей и оказывается покорен и готов к тому, чтобы стать жертвой того, что больше тебя. Человек знает свою вину про себя и не удивляется.
Для Маши это новый в ее исследованиях зловещего фольклора текст, а для меня практическое воплощение того, что хотели сделать, но не довели до совершенства авторы сериала про перевал Дятлова.

Сериал "Топи"

Сериал Владимира Мирзоева "Топи" удерживает внимание, как мне представляется, только механической интригой расследования. Изучение повседневности русского севера сменяется с третьей серии однотипными, клонирующими друг друга утомительными, ветвящимися мистическими препятствиями. Вплоть до последней серии я думал о том, что сериал, изменяющий реальности с оккультизмом, утверждает банальные и затерные мысли о том, что в Москве живут бездуховные люди, провинция - это, куда ни глянь, тревожная опасность, зомби-апокалипсис, а христианская вера мешается с неоязыческим мистицизмом. Эти темы заэксплуатированы насмерть, и тут уже нечего ловить. Шесть серий нас пытаются убедить в том, что реальные неврозы сегодняшнего времени надо заменить на вымышленные страшилки из потустороннего мира. Пугают, а нестрашно. И тут наступила седьмая серия, где, словно спохватившись, вспомнили о смыслах и навели тоталитарного кошмара о марионеточной подчиненности Хозяину. И все же седьмая серия сказала нечто существенное, помогающее осмыслить реальность: тоталитаризм зацепляет человека на крючок порока. Слабый человек алчен и труслив, завистлив и тщеславен, это природа неистребима, и поэтому будет живо желание управлять и подчинять. Великий инквизитор ищет слабых порочных людей, которые сами ползут лизать ему руки, и не рассчитывает на появление праведника - это и дает основание для утверждения царства кесаря.

"Человек без имени", Гоголь-центр

Никита Кукушкин вырос в артиста огромного дарования. Князя Одоевского в новом спектакле Гоголь-центра "Человек без имени" Никита играет как большой, глубокий и серьезный мастер. Молодой театр XXI века подбирает себе соратников из века XIX, ищет попутчиков, выстраивает исторические параллели: Одоевский - девиантная деятельная личность, человек космизма, синтеза и мистики, гений и помешательство в одной индивидуальности. Опережающий свой век, изобретатель теории всего сущего, пытавшийся найти общую задачу для человечества. Одоевский в исполнении Кукушкина одновременно и заперт в коробочку своего неограниченного духа, и распахнут космосу, музыке сфер, нотному стану ойкумены. Аномальное тело артиста работает на аномалию духа героя. Масочность и кукольность, образы искаженного детства (Игоша без ручек и ножек, шары с кукольными лицами), терзание и разрыв пианинных струн, схоластическое масонство, превращение человека в музыку, глухота Бетховена, поданная как блаженство, сакральный дар. Окруженный объектами оккультного свойства, Одоевский Кукушкина витийствует над вселенной, созданной в реторте его сознания. Это колоссальный мир, смешивающий химию и музыку, кулинарию и звезды, то расширяется до наглядно зримой вселенной, то сужается до содержимого головы умалишенного - жертвы социальной дисциплинарности. Когда существуют границы существования, особенно помнится, что границы разума никто не охраняет. Человек бесконечен, даже если все запрещено. Кукушкин играет человека без границ, который пока еще умеет управлять своим сознанием. Он повелитель знания, его тело - инструмент познания, он эквилибрист умственных процедур, визионер и мистик, он существует во всех временах сразу. Никогда ранее мыслящий тростник на сцене не был таким витальным и гуттаперчевым, взвинченным и обнимающим сильными руками все зеркало сцены. Игры разума облачены в играющую мускулистую всевластную плоть. Интеллектуализм на сцене явлен как физическое присутствие, силовая акробатика. У Антонена Арто сказано: "Актер - это атлет сердца". Вот, пожалуй, в этой роли у Никиты Кукушкина именно такое сочетание несочетаемого.

Радио "Культура" уходит из общедоступного эфира — Валерий Кичин

Радио "Культура" уходит из общедоступного эфира — Валерий Кичин — "Траектория "Культуры"" — Российская Газета — Радио "Культура" уходит из общедоступного эфира

Всем, кто принимает такие решения, - луч ненависти и презрения. Пусть в загробной жизни они слушают сегодняшний "Маяк" и сегодняшную "Юность", "Русское радио", Стиллавина, Соловьева и прочую мерзоту круглые сутки.

Мой личный совет всем, кто может слушать радио "Культура" в сети:

1) Установите Яндекс.Бар;
2) Установите фичу Радио
3) В настройках фичи "Радио" установите интернет-канал вещания Радио Культура. Он такой - mms://live.rfn.ru/rcult

Слушайте радио "Культура" в интернете и некультурно, грязно, злобно и остервенело посылайте всех, кто выводит нормальную радиостанцию из общедоступного эфира.

Странный случай в Риге

Как я уже писал, Регнарс Вайварс в Национальном театре Риги поставил сперва "Галка Моталко", а потом "Демоны" российского драматурга Натальи Ворожбит.

Пишет мне один уважаемый профессионал из Риги:

Какой ужас, Паша. На премьере "Демонов" Ворожбит у Вайварса в Национальном, в предпоследней сцене фраза "Убирайся в свою Россию!" и аплодисменты на нее в зале. Второй день не могу опомниться. Хожу как оплеванная. Никогда такого не было, за все время, что я здесь живу. И не где-нибудь на улице схлопотала, а в театре. До препоследней сцены так хотелось хвалить.

Отвечает Наталья Ворожбит:

В Москве на этой же фразе москвичи смеются. Потому что это пародия прежде всего на москвичей, которые говорят "понаехали" всем подряд. И когда сельская чумичка с пафосом толкает такую речугу - э то смешно. Я понимаю, что в Риге дела обстоят по другому и эта фраза приобретает другой смысл, но я имела ввиду ровно то, что написала выше. Может, рижане реагируют все-таки на тот же смысл, что и москвичи? А вообще они меня снова не пригласили и ничего не заплатили... Странное поведение.

В пьесе этой фразы "Убирайся в свою Россию" - нет. У Ворожбит: "Все! Езжай в Бичуру к своим кикиморам!". Фраза изменена ради какого-то странного эффекта. Думаю, не стоит так просто равнять москвичей и рижан, тем более, что постановка не в Русском театре, а в Национальном.

Мистический реализм

Говоря о путях и типичных признаках российского философствования, богослов и мыслитель Василий Зеньковский настойчиво употребляет термин "мистический реализм" как определение наболее важного свойства русской мысли. Это сказано в контексте разговора о привычных обвинениях российской философии в отсутствии интереса к теории знания, теории познания. То есть об известной публицистичности, внесистемности российской философской мысли, о сведении ее лишь только к религиозно-нравственной и "местнической" проблематике. Фактически с этого тезиса и определения начинается, конечно, абсолютно выдающийся его двухтомный труд - лекционный парижский материал. Этим тезисом он как бы покрывает всю историю русской философии и культуры.

Под словом "мистический" Зеньковский, разумеется, подразумевает "религиозный", "духовный", а не связанный с мистицизмом в современном понимании слова, чревовещательно-пифически-мракобесной стихией. Мистический реализм - поиск инобытия в густой реальности, духовные искания в здешнем мире, попытка найти рифмы и параллели духовной жизни в здешней сугубой действительности. Мистический реализм - вообще поиск инобытия, некоей внутренней реальности, под которую можно уйти как под целофан, и мирно сосуществовать с реальностью внешней. Работа над стиранием конфликта между духовным и здешним. Такое... как бы... "Над вечным покоем" что ли.

Так вот, мне кажется, это очень хорошее определение для того, что происходит сегодня в современном искусстве, - "мистический реализм". И это то, что, скажем там, рифмует современную культурную ситуацию с классической российской культурной ситуацией.

17 декабря, Варварин день

Олег Максимович Фельдман рассказывал про странную неопубликованную запись в дневниках Владимира Ивановича Немировича-Данченко: "Варварин день. Премьеру играть нельзя - непременно провалится". Это к вопросу о театральных суевериях.

Презентация сборника "Культурный слой". 20 июня. Центр им. Мейерхольда

Театр.doc и Центр им. Вс. Мейерхольда представляет

20 июня. Начало в 15.00

Презентация сборника современных пьес "Культурный слой"


В зрительском фойе на 5-м этаже Центра им. Вс. Мейерхольда



"Культурный слой" - самое объемное (512 страниц) и представительное собрание современных пьес и рефлексии по поводу феномена "новой драмы". Только что вышедший из печати сборник издан Фестивалем молодой драматургии "Любимовка" при поддержке Министерства культуры РФ. Составители Оксана Яценко и Татьяна Варламова, консультанты Елена Гремина и Михаил Угаров.

Сборник состоит из:

- пьес зарубежных драматургов: Кэрилл Черчилл (Великобритания) "Количество", перевод Т. Осколковой; Сара Кейн (Великобритания) "4.48 Психоз", перевод Т. Осколковой; Кобус Мольман (ЮАР) "Мальчик-солдат", перевод К. Матвиенко; Лаура-Синтия Черняускайте (Литва) "Скользящая Люче"; Лаша Бугадзе (Грузия) "Потрясенная Татьяна", перевод М. Мамаладзе; Манана Доиашвили (Грузия) "Три + 3", перевод М. Мамаладзе.

- пьес российских драматургов: Дурненковы Вячеслав и Михаил "Культурный слой"; Дурненков Вячеслав "В черном-черном городе", "Три действия по четырем картинам"; Забалуев Владимир, Зензинов Алексей "Мирович"; Курочкин Максим "Цуриков (Трансфер)"; Ворожбит Наталья "Галка Моталко"; Исаева Елена "Про мою маму и про меня"; Нарши Екатерина "Тень дерева", "Лучшие!"; Хромов Александр (Красноярск) "Тэдди"; Палехова Евгения (Ташкент) "Базарные бабы".

- блока "Современная драма: люди, факты, мнения". Интервью и биографии: Татьяна Осколкова, Майя Мамаладзе, Вячеслав и Михаил Дурненковы, Алексей Зензинов и Владимир Забалуев, Лаура Синтия Черняускайте, Максим Курочкин, Наталья Ворожбит, Екатерина Нарши, Елена Гремина, Владимир Агеев, Ольга Субботина, Михаил Бычков, Александр Вартанов, Марина Голуб, Анатолий Белый, Ольга Лапшина, Владимир Скворцов, Артем Смола, Владимир Панков и Александр Гусев.

Приглашаются все желающие